1 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
1 anisme constitue pour lui une sorte d’obligation, à priori fondamentale : l’humanisme c’est le péché même, si l’on peut définir
2 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
2 out caractère rationnel — ce qui n’est certes pas à priori un mal —, mais elle perd aussi toute valeur soit actuelle, soit histo
3 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
3 rique inépuisable. Je n’y vois pas d’inconvénient à priori , mais à coup sûr, il s’agit là de littérature, bien que l’auteur s’en
4 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
4 chons à la marge d’imprévisible, d’indéterminable à priori , que connaît toute Révolution. La Révolution française a eu ses clubs
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
5 ble. Le philistin qui « condamne » de la sorte et à priori toute passion, c’est qu’il n’en a connu aucune, et qu’il est en deçà
6 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
6 ter objectivement) et par la passion de condamner à priori des « tendances » supposées hostiles (passion créatrice de têtes de T
7 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
7 ble. Le philistin qui « condamne » de la sorte et à priori toute passion, c’est qu’il n’en a connu aucune, et qu’il est en deçà
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
8 ble. Le philistin qui « condamne » de la sorte et à priori toute passion, c’est qu’il n’en a connu aucune, et qu’il est en deçà
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
9 ble. Le philistin qui « condamne » de la sorte et à priori toute passion, c’est qu’il n’en a connu aucune, et qu’il est en deçà
10 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
10 e ce genre, mais je sais que la plupart résistent à priori à cette idée. Je vois des moustaches qui tremblent avant même que la
11 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
11 ment souhaitable, mais je ne leur vois de commun, à priori , que trois syllabes. Cependant l’on revendique la socialisation parce
12 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
12 d’information ; or cette indépendance est exclue à priori dans les démocraties dites populaires. Cependant, qu’en est-il chez n
13 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
13 es tant par les partisans que par les adversaires à priori d’une éventuelle neutralité européenne. Mais il faut craindre que des
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
14 ins sur les faits et les hommes que sur la base d’ à priori traditionnels, et dans un sentiment de méfiance radicale à l’endroit
15 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
15 ds culturel du Conseil de l’Europe II. On doit à priori se réjouir de cette prolifération, qui est la preuve d’une prise de c
16 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
16 laquelle on prête une sorte de faculté limitante à priori  ? Je ne connais pas de doctrine plus arbitraire ni plus funeste. Avec
17 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
17 t en ennemis. À ceux qui seraient tentés de nier, à priori , l’originalité de notre culture et le fait qu’elle nous est commune d
18 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
18 en ennemis ! À ceux qui seraient tentés de nier, à priori , l’originalité de notre culture et le fait qu’elle nous est commune d
19 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
19 ant admis que la stabilité suisse ne saurait être à priori qu’une façade trompeuse ? Ou simplement parce que la mode parisienne
20 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
20 rie et sa « grande sœur Slave », l’URSS… Négation à priori de toute influence occidentale sur le pays… On demande à l’Histoire d
21 s d’information, or cette indépendance est exclue à priori . « Informateur et censeur ne font qu’un… ce qui rend inutile tout con
22 n soi, une tendance libertaire ; il encourt donc, à priori , la suspicion du régime qui s’en remet à lui pour lui assurer une ava
21 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
23 ne veut rien dire, car il n’y a pas de politique à priori , ni de stratégie dans le vide ; il y faut une finalité (ou cause fina
22 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
24 objet, jamais dans le subjectivisme pur ni dans l’ à priori d’une objectivité systématique. Et de là viennent sans doute le pragm
23 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
25 il écrit : En premier lieu, nous n’acceptons pas à priori l’idée que l’amour-passion soit une affection constitutive de l’espri
24 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
26 dire qu’une véritable économie « planée » exclut à priori l’étatisme. Pour que cette élimination de la contrainte soit non pas
25 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
27 n soi, une tendance libertaire ; il encourt donc, à priori , la suspicion du régime qui s’en remet à lui pour lui assurer une ava
26 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
28 Ford, l’inventeur de l’automobile, et de Hitler. À priori , rien de commun. Pourtant… Le premier, avec son obstination géniale,
27 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
29 ne veut rien dire, car il n’y a pas de politique à priori , ni de stratégie dans le vide ; il y faut une finalité (ou cause fina